Konsep Abbun dan Wālīdun Dalam Al-Qur'an: Korelasi dengan Pendidikan Karakter Anak

Abstract

Abstract

Abstract This study examines the conceptual differences between the terms abbun and walid in the Qur'an and their correlation with children's character education. The term abbun is mentioned 108 times, while walid is mentioned 22 times in the Qur'an, indicating a significant functional difference. Using library research with a thematic interpretation approach, this study analyzes the meanings of these two terms through various classical interpretation books such as Tafsir Ibnu Katsir, Mafatih al-Ghaib, al-Kasysyaf, and Tafsir al-Misbah. The results show that ab does not only mean biological father, but emphasizes the dimensions of responsibility, guidance, family leadership, and educational roles that include grandfathers, uncles, or teachers. Meanwhile, walid emphasizes the biological aspect with an emphasis on affection, respect, and the child's moral responsibility towards parents. The correlation between the two in children's character education includes the values of patience, monotheism, religiosity, respect, and spiritual awareness. This research contributes to understanding the concept of holistic family-based Islamic education, where the father acts as both an educator (abbun) and a provider of affection (wālīdun), creating a balance between spiritual, emotional, and social education to shape a generation with strong character amid the challenges of modernity.

Abstrak

Penelitian ini mengkaji perbedaan konseptual antara lafaz abbun dan walid dalam Al-Qur'an serta korelasinya dengan pendidikan karakter anak. Lafaz abbun disebutkan 108 kali sedangkan walid disebutkan 22 kali dalam Al-Qur'an, menunjukkan perbedaan fungsional yang signifikan. Menggunakan metode penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan tafsir tematik (mawḍū‘ī), penelitian ini menganalisis makna kedua lafaz tersebut melalui berbagai kitab tafsir klasik seperti Tafsir Ibnu Katsir, Mafatih al-Ghaib, al-Kasysyaf, dan Tafsir al-Misbah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ab tidak hanya bermakna ayah kandung secara biologis, tetapi menekankan dimensi tanggung jawab, pembinaan, kepemimpinan keluarga, dan peran edukatif yang mencakup kakek, paman, atau guru. Sementara walid menegaskan aspek biologis dengan penekanan pada kasih sayang, rasa hormat, dan tanggung jawab moral anak terhadap orang tua. Korelasi keduanya dalam pendidikan karakter anak meliputi nilai-nilai kesabaran, tauhid, religiusitas, rasa hormat, dan kesadaran spiritual. Penelitian ini berkontribusi dalam memahami konsep pendidikan Islam berbasis keluarga yang holistik, di mana ayah berperan sebagai pendidik (abbun) sekaligus pemberi kasih sayang (wālīdun), menciptakan keseimbangan antara pendidikan spiritual, emosional, dan sosial untuk membentuk generasi berkarakter kuat di tengah tantangan modernitas.